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易学本是道德学(修慈起名推荐)

Time:2016-01-22

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为什么说中国的易学是一门道德之学呢?大家知道,中国古人所说的“道”,是因人和天地、自然、社会的而言的,这正如孔子所说:道不远人,若为道而远人,则不可以为道。老子也一再强调说:道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

 

无论是老子,还是孔子,他们都并不象外国宗教那样,把“道”奉为是制导和指导宇宙和人类运动的最高主宰,而是认为“道”是相对于天地、自然和人本身而言的。老子甚至把这样的关系梳理成为了一种关系式,这就是“人法地,地法天,天法道,道法自然”的关系式。孔子和老子经过自己的研究发现,“道”,就是人对宇宙自然和人类社会关系的一种真理认识,但是,即使是“道”,其也是被包含在自然之中的,是法“自然”的。所以,这里,中国古代智慧者就把“自然”提高到了一个人类认识语境的根本境界。由此可见,研究“自然”和发现“自然”的本质,是人类认识的最高目的,人法道,道法自然,所以,对按照自然之道行为的人类而言,他的行为本身,就是“得”,得就是“德”,导就是“道”,道德,就是当事人按照自然的引导而得。所以,一个真正道德之人,必须是个本人对宇宙真理有所了解,并按照宇宙的性质和本质而自觉行为的人。

 

中国的道德之学,不是仅仅可以通过外部教育就可以得到的,而是应该极力鼓励当事人的知行的合一,所谓的“知行合一”,其实,就是“知行合易”,所以,中国的道德之学,很大程度上,是通过当事人对易学的理论实践去体现和实现的。中国道德之学的这一重大特点,现在许多人尚没有认识到,现在的许多人还是把中国的易学当成为身外的技术科学去学习了,他们总以为学到了易的精髓,就象是可以买到了一副万灵药一样,他们惟独就是没有想到学易须在自我的身心上去做文章,他们甚至还以为易学与道德学是毫无关系的,这,是不正确的!

 

我们现在所说的《周易》,其实从中国语言学考证,就可以发现,这是“宇宙”的意思。因为,在上古,“易、一”(yi)和“宇、禹”(yu)是一个意思和发音,上古的语言排列,往往是宾谓前置,所以,“周易”就是“宇宙”的意思。(注:关于这个问题的详细证明,属于另一话题,这里免谈)。中国的易学,从一开始起,就是研究者使用简单的数学卦爻(周易的数学符号)和首赞(太玄的数学符号)去表达对宇宙的概述和数学排列。这就是说,中国的易学,是中国的宇宙论!

 

由于“宇宙”这个中国词汇,从一开始起,就是表达的我们现在所说的时间和空间关系式,尸子说:四方上下为宇,古今往来为宙。而太玄的作者扬雄则说:是故阖天谓之宇,劈宇谓之宙。”(《太玄·玄攡》),就是说,所谓的宇宙观,其实就是人对宇宙天地的关系的不同认识状态和数学规定。这样,中国古代就把人认识宇宙的关键,明确到了人心和人性和人行这几个参考系上了!所以,中国自太玄起,易学就明确了“无心之心,心之主也;不用之用,用之母也。何以明之,庄子曰:我之所以为我者,岂我也哉。我犹为身者非身,身之所以为自身者,以我存也。而我所以为我者,以有神也。神之所以留我者,道使然也。”(严君平《道德真经指归》)。所以,中国自东汉以后,易学就开始在“我”上做文章了,也就是把人自身也当成为了一个宇宙那样去对待,于是,就使中国的道德之学具备了可操作性质,从而使中国的道德学完全脱离了宗教般的伦理教育性质和社会生活的实用技术性质!而成为了一门知行合一和内外宇宙合一的理论和实践。这点,也是现在的人们应该高度注意的!

 

综上所述可以知道,中国易学,与纯粹的理性知识还不是一回事情!如果当事人不对自己的身心性质和人性性质有相当的了解和自控,那么,当事人是不可能真正了解易学实质的!中国的天人合一,并不仅仅是个哲学命题,而是长期以来所具有可操作的性质的。这就是通过对当事人自己身心性质的了解,而彻悟内外宇宙大道,从而了解自己在天地人文之中的位置,从而正确的对待“小我”和“大我”,使自己能够真正自觉的按照自然之道去言行,从而真正的“道德”!

 

归根结底,中国的易学本身,就是一门天人合一之学,就是一门道德的理论实践之学!所以,任何将易学学者化、技术化、贵族化和迷信化,都是违背易学本身原则的!学易者,必须道德!道德者,必须学易!

 

也许有人认为通过其他方法和渠道也可以使人道德,那,是不可能的!至今为止,世界上还没有任何一个国家和民族存在易学这样的中国道德之学科!易学这样的道德之学,是中国唯一的!大家不要把伦理和道德混为一谈了!道德,是完全的自知自律和自控行为,是按照自然的规律言行的!什么是自然?自然,既包含了易学中的重要的阴阳对待平衡运动生化之道,也包括了“自燃”之道,就是指当事人不可超越包括自己在内的发生、发展和衰亡的自然(自燃)规律!当事人自己必须按照这样的发生、发展和衰亡的规律去处置自身和身外的一切,不可随时都把自己处于在只得利而不失去的情况下,利人利已要讲对待平衡和转化。而相比之下,其他的所有伦理就都是有一定的和客观的自身功利性质的!不管是纯粹的利他者,还是纯粹的利已者,他们都是谈不上道德的!他们仅仅是一种低级认识伦理的奴隶而已。

 

一个真正理解了易学的人,应该是个对自我有深刻认识的人,是个将自我置于在阴阳之道和发生发展衰亡规律当中的人!一个积极上进和敢于探索又敢于纠正自己错误的人,是个顺应历史规律的人!是个宽容但是又不被私利情感所制导的人!修慈取名网